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RECOMMOND诗这东西，写的遮遮掩掩叫艺术，能看懂的人自然就懂了，看不懂的人解释了也是不懂。如果非要解释，还是用诗说比较好。
起个名字叫 春念
一春被困月看呆，
风信由灯递过来。
家在江南归不得，
桃花还剩几枝开。
看懂了吗？谁看懂了这首诗也就看懂了提问。没看懂也没事 ，长大了就懂了。
这首诗歌该怎么理解？这句话根据我理解的意思是:一个人如果没有钱就不要去交朋友，融入社会大众，如果人微言轻，说话没有分量就不要去劝诫别人，等到你功成名就之后，再和别人去讨论自己的理想和抱负。
虽然很无奈，但是是很现实的话。
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春”指的是什么？“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是诗圣杜甫《闻官军收河南河北》中的句子《闻官军收河南河北》写于作于唐代宗广德元年（763年）春天。杜甫在诗下做注：“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。从诗的格式上看，这是一首七律，并且打破了格律诗只在颈联、颔联要求对仗的规律，在尾联用了难度比较大的流水对，对得相当工整，足见杜甫当时的心情以及激动的程度，从而也进一步显示了他高超的文字功夫和精湛的诗词写作技法。
闻官兵收河南河北
杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
在古人的诗句里，青春一词有六种解释：一指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称之为青春；二指青年时期；三指年龄，年岁；四指美好的时光，珍贵的年华；五指酒名，六指年轻时代。
诗词对仗有六大要求：1、字数相等；2、平仄相偕；3、词性相当；4、结构相应；5、句子的节奏相同；6、对句的意义相关字数相同是一定的，因为七律的每句都是七个字。从其他五项入手来分析，白日的平仄是仄仄，青春的平仄是平平，正好相对。而且词性都要名词，结构必须是偏正，它们在整个句子里的节奏要相同，特别是两句诗的意义要相关联。因此从对仗的要求以及创作的时代背景来看，青春一词指的都应该而且只能是春天。
整首诗的解释如下：剑门关外忽然传来了收复蓟北的消息，初闻喜讯分外欢喜，以致泪水打湿了衣衫
回头看看妻子儿女的愁云顿时消散，正随便地收拾起诗书露出欣喜若狂的神色。
在晴朗的天空下放声高歌痛饮美酒，在明媚的春光陪伴下返回故乡。
快快动身起程吧！从巴峡穿过巫峡，转到襄阳后直奔洛阳。
大家觉得这首诗如何？原诗:
月亮掉进酒杯中，
溅起酒花香味浓。
今夜与你话一曲，
待到明年再续情。
谈点我个人的看法。一家之言，唐突处莫见笑。
首先这首诗立意很不错，很有诗意，画面感很
强，但缺点瑕疵也一目了然，过于直白。诗有
诗的艺术，用字得精炼，高雅。遣词用语马虎
不得。首句一个掉字就把整首诗拉低的档次。
举个栗子:
柴门闻犬吠，风雨夜归人。
这是一句耳熟能详的诗句。如果你说成:
柴门听狗叫，风雪夜归人。
意思还是那个意思，但美感荡然无存，显得分
外刺眼，格格不入。再比如:村姑睡不着，如果
用诗的语言，可以说:妾身夜难寐。比前面描述
是不是更高档大气上档次呢。第三句，今夜与
你，也是有同样的毛病。
至于平仄，用韵，很多答案都有说到，这里不
再絮叨。
“天涯何处无芳草”出自哪一首诗？如何给出简要赏析？“天涯何处无芳草”出自苏东坡的《蝶恋花.春景》，全词如下:
蝶恋花·春景 作者：苏轼
花褪残红青杏小。 燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。 天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。 墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。 多情却被无情恼。
这是我很喜欢的一首词，大意是说一位正当年华的少年，经过一处花园，听到里面传来荡秋千少女的娇俏的笑声，心生爱慕，欲想一睹芳容。方要行近，却人去园空，留下几多遗憾。
“多情却被无情恼”，生动形象的勾画出一个少年爱而不得的失落情状，读来让人心动，令人感伤。
“天涯何处无芳草”，现代人往往用来抚慰失恋的人，安慰他们，“天涯到处有佳人，今春去了有二春”。“天涯何处无芳草”，已成为千古传颂的佳句。
整首词读来朗朗上口，音韵和美。苏子伤春之情表达得既深情缠绵，又空灵蕴藉，情景交融，哀婉动人。此词也成为苏子的一首千古绝唱。
如何看待2021春节西安咸阳国际机场挂的黄巢的“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的诗句？是无知，还是？谢谢悟空问答老师邀请回答问题!
如何看待2021春节西安咸阳国际机场挂的黄巢的“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的诗句？是无知，还是？
这个问题字面直译，没毛病，在国际机场悬挂，也是一种力量的昭示。从引用的诗句来看，联想当时的诗人创作的背景，不知道其他解释！
请欣赏原诗句：
“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”节选自唐朝农民起义领袖黄巢的诗《不第后赋菊·菊花》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
不第：科举落第。从记载看，黄巢皇考不中，仕途不畅，广泛发动农民，准备重阳节起义推翻唐朝，九月八是九月九的前一天，重阳节，满地的菊花怒放，尤其是黄色的菊花，竞相开放。
从诗的明写解释，并没特殊的意义，“待到秋天九月八时，（我们这种耐寒的）菊花开放以后，那些上百种的其他花就都凋零了。直冲云霄的香气，浸透着整个长安城，但见满城的尽是带着黄金色铠甲的（菊花）。”
字面无不可，看引申意义：我国习俗，重阳节有登高赏菊的风俗，“九月八”可能是为了平仄押韵，其实更是写出了诗人起义领袖黄巢，迫不及待的想举行起义的心情。
这是一首咏物诗，借物言志，采用比喻的手法，赞美平凡的菊花，给予遍地菊花以英雄风貌、高洁的品格，诗人可能把农民战士比喻为菊花，是高尚的被压迫人民的象征。
“我花开后百花杀”，用夏花漂亮的娇柔的百花，暗指当时唐朝的地主阶级，或者封建统治阶层。同时也说明了平凡的阶层也有强大的生命力，能够一举压倒反动派，表现了大无畏的英雄气概和必胜的信心。这一句具有超强的霸气，气魄壮大。但是，明面上只是自然规律的揭示，并无不可。喻指农民一旦起义，将像晚秋的霜天一样，摧枯拉朽，化腐朽为神奇，描写运用“金菊傲霜和百花遇霜凋敝”形成强烈的修辞手法。
“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”则是对菊花的引申意义挖掘，胜利远景的预见和憧憬。第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，菊香不是幽香，不是一股小清香，而是“冲天香阵”，“冲天”喻指实力强大，菊花香气浓郁、香气直冲云霄，气度非凡；“香阵”暗指不是一枝独放，最是群芳竞秀，暗写农民积极响应，号召力强大，这样的香阵，这样的广博，无处不在。 一个恰如其分的“透”字，又形象地说明菊花香气沁人心脾、浸透长安城的气势，歌颂农民起义军的进取精神。
“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花着生的遍地都是，无处不在，在京城长安又是遍满京都，暗写农民军生命力强大，城市乡村随处可见。“尽带”一词，是指菊花每株都顶着一朵黄色的花朵，远处看黄灿灿的，明写满长安黄色的菊花，每一株都披上了黄金甲（黄花）。暗写农民起义军进城身披黄金铠甲，威严屹立，英武俊朗，严阵以待，描述了一群英武之师，不是零落的散兵游勇。
总之，这首诗，是有霸气的，如果站在全球抗击新冠疫情的角度分析，还有积极意义，除此，感觉自己解释不一定到位。
长沙岳麓书院门前的两句古诗是什么？意思是什么？走进岳麓书院，远远地就看见大门两侧白底黑字的楹联：“惟楚有材，于斯为盛”。比上面宋真宗御笔题写的“岳麓书院”匾额还要引人注目。门口这副楹联却不是一开始就挂上去的。清嘉庆十七至二十二年（公元1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长（唐五代学人在山中办书院，掌教者称山长。到南宋及元，官立书院，设山长，讲学以外，总领院务。清乾隆改称院长，清末仍用旧名）。
门人请其撰题大门楹联，袁以“惟楚有材”为上联，令学生们应对。“惟楚有材”，典出《左传》，原句是：“虽楚有材，晋实用之。”学生们正苦思冥想之际，明经（贡生的尊称）张中阶对道：“于斯为盛。”这一句出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”这副著名的流水对就此撰成，常有湖南人引以为傲。岳麓书院院长朱汉民认为，人们对此有误读。这副楹联的意思应该是楚国出人才，这个时代很盛，而不是这个地方很盛。
宋太宗时期，潭州（今长沙）太守朱洞沿袭旧学斋办起了书院，最先称之为岳麓山书院，后又更名为岳麓书院。北宋大中祥符八年（公元1015年），周式担任岳麓书院山长。最多学生的时候，能有数百人，可以说是当时的盛况。周式兴学的事迹很快为宋真宗赵恒所知。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的名句就出自这位皇帝，他对教育极为重视，亲自接见了周式，并封他为国子监主簿。然而周式一心办学，不愿做官，宋真宗被其精神所感动，同意他归院掌教，赐他鞍马和《九经》，并赐御题匾额——岳麓书院。
这首诗很有味道，敬请您解析一下好吗？这首七律是范成大的《重九日行营寿藏之地》。
范成大，字至能。南宋名臣，文学家。范成大的早期作品中，可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论，明显深受江西诗派的影响。不过范成大在学江西诗风的同时，广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，最终在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。
大家对这首诗的三四句是非常熟悉的，因为多次被《红楼梦》引用，特别是剧中的“铁槛寺”、“馒头庵”完全就是脱胎于“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”。
不过估计对原诗就没有那么熟悉了，实际上这首七律算得上佛道儒三界写遍，充分体现了它脱胎于江西诗派的特色，用典纷繁精巧，抒发感情却是逍遥豁达。
我们来看《重九日行营寿藏之地》：
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。
写的什么呢？我们看标题：《重九日行营寿藏之地》，重九日，那就是重阳节了，重阳节古人是要登高的，所以范成大就爬山去了，“行营”是寻访或者路过看见的意思，他看见了什么？“寿藏之地”。这个就是活人为自己将来修的墓穴，也叫做“生圹”。
起句“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘”接着题目而来，有感而发。题目是看见生圹了，范成大联想到自己。“行楸”是什么意思呢？就是往土里埋。楸树是用来做棺材的，“行楸”就是可以拿来做棺材。咱们扛把铁锹，带上一壶酒，就好像当年喝醉酒的刘伶一样。这里面就有典故了。
刘伶，是竹林七贤之一，就是那位为了不当官喝了酒满街裸奔的人物。但是这儿呢，用的是他另外一个故事。他经常坐着鹿车，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是这样。这故事用在这儿，其实也是反讽那些生前就为自己修坟墓的人，便有生圹，谁知道你？刘伶这种高士，随便埋在哪个角落，也名声传世。
承句“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”就是《红楼梦》里妙玉套用的诗句来源了，但是妙玉——也就是曹雪芹在引用的时候改了一个字，把“门限”改成了“门槛”，对应了《红楼梦》书中的“铁槛寺”和“馒头庵”（水月庵别称），又指明了范成大这句诗的出处。因为这两句诗也并非“铁门限”和“土馒头”的原创。
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，住处门槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。这里用来显示门庭高贵，长盛不衰。
而“铁门限”和“土馒头”的对应说法呢，则来自唐代诗僧王梵志的二首打油诗，
《世无百年人》
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
《城外土馒头》
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
这两首打油诗直白浅近，却又有些佛学哲理思考在里面。将坟墓比作“馒头”，将活人比作馒头里面的馅，也算是幽默得很。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”作为颌联对仗，意思也很好理解。你便有为了千年长盛打造的铁门槛，终归逃不过人生最后一抔土。
颈联“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”。这个还是七律写法，“转”。由前面两联的所见所感转入佛家世界观的思考，进一步加深诗的主题。宋诗和唐诗的区别就在这里，唐诗吟风颂月，吞吐万千，意在言外，而宋诗则为讲理诗，就是爱讲道理，所以在诗歌飞扬上不及唐诗的气象。
何为“三轮世界”？按照佛经的说法，世界是安置在风轮、水轮、金轮之上的九海八山，所以大千世界又称为“三轮世界”。这大千世界啊，不过是万千之劫后的余灰。
何为“四大形骸”？佛教认为人分精神和肉体，但是剥离精神，肉体分为四大：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。四大和合就是肉体所依，一旦人死了，皮肉筋骨归于地；精血口沫归于水；体温暖气归于火；呼吸运动归于风。“四大形骸强首丘”，《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”传说狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。这句话的意思就是，我若是死了啊，就把这肉体凡胎还给四大，消散在风里面，也比归葬故乡要强啊。
尾联“蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋”。律诗行文规则，尾联要“合”，首联是登山所见，尾联自然要合回去，回到重阳赏秋菊。出句“蝼蚁乌鸢何厚薄”又有典故，出自《庄子·杂篇·列御寇》：
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
庄子要死了，弟子要厚葬他，说如果葬薄了，怕乌鸦、老鹰吃庄子的肉体。庄子说：“露天被老鹰吃，埋在地下被蝼蚁吃，反正都是被吃掉，夺了老鹰的食给蝼蚁，有点偏心呐。”
反正死了就是要被自然回收，随地埋和建造豪华的生圹有什么区别？我在这重阳登高赏菊时，临风拍掌大笑这些看不透的人。
这首精巧构思的七律的内容大致如此，我们再来看下平仄格式。
整诗韵脚，押“十一尤”韵。“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。”平仄为“平平中仄仄平平，中仄平平仄仄平。”“锸”字为入声字。所以这首七律是平起押韵格式。
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
整诗严合平仄，毕竟到了南宋，格律诗的发展已经定型，只是在内容上力求精巧和用典。平仄验对，唯有第三句“铁门限”是“仄平仄”，不过因为“铁门限”属于固定意象，又和“土馒头”工整对仗，所以采用了“鲤鱼翻波”的变格。这种变格在格律诗中普遍存在，并非出律。
详细分解赏析了这首诗之后，是不是对不明白的玄妙的内容有了更深的理解，更确切地知道了这首诗的味道在哪儿呢？
《穿越解读》
动车朝发白帝城，
沿途尽兴看风景。
老李吟诗才三句
广播终点到江陵。
这两句诗什么意思？用了什么典故？推敲这个典故由来的两句诗“鸟宿池边树，僧敲月下门。”
出自 题李凝幽居
[作者] 贾岛
[全文] 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
关于此诗的创作，还有一个故事：一天，贾岛在京城长安骑驴在官道上行走，吟成《题李凝幽居》这首诗，其中有两句是：“鸟宿池中树，僧推月下门。”贾岛觉得诗中的“推”字，用得不够恰当，想把“推”字改为“敲”字，可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。于是他在驴背上，一面嘴里念叨着，一面用手反复做着推门和敲门两种动作。不知不觉地，他撞上了京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。韩愈十分生气地对贾岛说：“你骑着驴子怎么不朝前面看路？”贾岛慌忙向韩愈赔礼，并将自己刚才在驴上得诗，因斟酌“推”“敲”二字，专心思考不及回避的情形讲了一遍。韩愈听后，不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门，代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，‘敲’字读起来也响亮些。”贾岛听了连连点头称赞，于是把诗句定为“僧敲月下门”。从此他和韩愈成了朋友。这就是“推敲”典故的由来。[
这几句诗分别出自哪里？出自话剧《恋爱中的犀牛》给你的诗——马路之歌 一切白的东西和你相遇 都成了黑墨水暗淡无光 一切鸟兽因为不能说出你的名字而万分绝望 一切路口亮起绿灯让你随意通行 一切指南针为我指出你的方向 你是不露痕迹的风 你是轻轻掠过身体的风 你是不露行踪的风 你是无时不在无处不在的风 我的爱人我的爱人我的爱人我的爱人我的爱人我的爱人 你是我温暖的手套 冰冷的啤酒 带着太阳光气息的衬衫 日复一日的梦想 你是纯洁的天真的玻璃一样的 你是纯洁的天真的水流一样的 你是纯洁的天真的什么也改变不了 阳光穿过你 却改变了自己的方向
离离原上草，一岁一枯荣是谁写的？这首诗的含义是什么？在唐代诗坛，首推王维、李白和杜甫，除了这三位，就该轮到白居易了。白居易在唐代诗坛最活跃的时期是元和年间，他在这段时间和元稹一起发起了新乐府运动，并且写下了众多脍炙人口的名篇，比如《长恨歌》、《秦中吟》等等。但是在他活跃文坛之前，他就已经写出了不朽的名篇，就是今天说的这首《赋得古原草送别》。
如果你对《赋得古原草送别》不熟悉，那也没关系，因为诗歌的另外一个名字你肯定知道，那就是《草》，全诗如下：
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。诗的名字里面有赋得二字，可以看出这首诗多半是即兴发挥之作。因为赋得指的是借古人诗句或成语命题作诗，诗题前一般都冠以“赋得”二字，这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
离离原上草，一岁一枯荣。古原上的草是那么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
野火烧不尽，春风吹又生。野火烧不尽枯黄的野草，春风吹拂过大地之后，又是一片绿茸茸。这两句是千古名句，写出了草顽强的生命力。
一般的读者背诵这首诗，到“春风吹又生”就结束了，实际上没有后四句这首诗就跑题了，诗就没有送别的意思。
远芳侵古道，晴翠接荒城。野草芳香的气味淹没了古道，接在丽翠绿草原地尽头是你的征程。这两句环境描写，为下文的送别做了铺垫。
又送王孙去，萋萋满别情。再一次送别了好朋友，茂密的片片青草都深深饱含着我的深情。紧扣主题，为送别二字做了注释。
据传说这首诗作于公元788年，白居易当时才十六岁，因为这首诗才开始在京师崭露头角。
